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Ainsi « la beauté de la créature n'est rien d'autre qu'une similitude de la beauté divine participée dans les choses », et d'autre part toute forme étant principe d'être et toute consonance ou toute harmonie étant conservatrice de l'être, il faut dire que la beauté divine est cause de l'être de tout ce qui est. Ex divina pulchritudine esse omnium derivatur.
Afficher en entierDieu est beau. Il est le plus beau des êtres, parce que, comme l'exposent Denys l’Aréopagite et saint Thomas, sa beauté est sans altération ni vicissitude, sans augmentation ni diminution ; et parce qu'elle n'est pas comme celle des choses, qui toutes ont une beauté particularisée, « particulatam pulchritudinem, sicut et particulatam naturam ». Il est beau par lui-même et en lui-même, beau absolument.
Afficher en entierL' art, apparaît comme quelque chose d'étranger en lui-même à la ligne du bien humain, presque comme quelque chose d'inhumain, et dont les exigences cependant sont absolues
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