Tous les livres de François Varillon
" Voici sur la foi chrétienne, un texte bref. De propos délibéré on s'en tient ici à ce qui paraît l'essentiel. On dirait volontiers : l'essentiel. Le noyau, si l'on veut. Celui d'aujourd'hui et de toujours, immuable, éternel. " Publié en 1967 dans la revue Etudes, ce texte de François Varillon n'avait jamais été réédité. Qu'est-ce que l'essentiel ? C'est la réponse même de Dieu à l'interrogation humaine sur le sens fondamental de l'existence, expliquait Varillon. Ce fulgurant Abrégé, d'une parfaite orthodoxie, est un exceptionnel acte de foi, non réducteur, non simplificateur, et qui n'a pas pris une ride, depuis quarante ans.
Inquiet de la montée du syncrétisme, de l'engouement pour les religions de l'Orient et du relativisme religieux naissant, François Varillon a voulu mettre les choses au point et donner des repères. Ces conférences sur les grandes religions données au cours de l'hiver 1974-1975 apparaissent d'une étonnante actualité trente ans plus tard. Le propos de François Varillon est de montrer tout à la fois l'originalité radicale du christianisme et la valeur humaine et spirituelle des grandes religions. Il le fait de façon très directe en abordant de front dès le premier chapitre l'éternelle et toujours actuelle question: " Peut-on dire que toutes les religions se valent ? "
Les conférences du Père François Varillon, regroupées dans le best-seller « Joie de croire, joie de vivre », constituent un exposé lumineux et chaleureux pour qui veut comprendre et aimer selon l’esprit des Évangiles.
Ces deux volumes constituent un des meilleurs exposés doctrinaux qu'on puisse offrir à des chrétiens désireux de donner à leur foi des bases solides, et que n'effraye pas une pensée vigoureuse et dense. L'originalité de ce livre est dans le dessein de l'auteur : ne pas séparer la doctrine de la spiritualité, qui en est le fruit, ni détacher le Dieu incarné de l'histoire à laquelle il donne tout son sens, mais présenter le Christ total, en qui se manifeste le mystère de Dieu. Le volume se termine sur une vue grandiose : la fin de l'homme et de l'histoire telle que l'annoncent l'Ecriture et la théologie chrétienne.
Quelques semaines seulement avant sa mort, en avril et mai 1978, le père François Varillon livrait à Charles Ehlinger ses souvenirs et son testament spirituel dans trois longues séries d'entretiens autobiographiques. L'ensemble fut réuni sous le titre, choisi par lui, Beauté du monde et souffrance des hommes. Près de trois décennies plus tard, relisant ou découvrant ce magnifique recueil, nous nous faisons un ami dans la quête de l'insaisissable mystère de Dieu au cour de la souffrance des hommes. Jusque dans ses méditations les plus mystiques, le père Varillon parle toujours et encore de la destinée des hommes.
ces deux volumes constituent un des meilleurs exposés doctrinaux qu'on puisse offrir à des chrétiens désireux de donner à leur foi des bases solides, et que n'effraye pas une pensée vigoureuse et dense.
l'originalité de ce livre est dans le dessein de l'auteur: ne pas séparer la doctrine de la spiritualité, qui en est le fruit, ni détacher le dieu incarné de l'histoire à laquelle il donne tout son sens, mais présenter le christ total, en qui se manifeste le mystère de dieu.
le tome 1 nous conduit du fait religieux et de la parole de dieu venant à l'homme par la révélation biblique, jusqu'aux oeuvres et à l'enseignement du christ, après avoir suivi les étapes du peuple de dieu, puis de la vie de jésus.
cette première partie s'arrête à la veille de la passion.
le tome 2 commente le discours après la cène, puis il expose le mystère pascal en ses phases essentielles: la croix, pâques, la pentecôte, pour déboucher dans l'épanouissement universel de l'incarnation: l'eglise, avec sa constitution, ses "notes", ses sacrements.
le volume se termine sur une vue grandiose : la fin de l'homme et de l'histoire telle que l'annoncent l'ecriture et la théologie chrétienne.
Réflexions d'un théologien sur la nature de Dieu et sur la relation de l'homme avec lui : il se demande qui est Dieu, s'il est possible de le connaître, quels sens ont les mots des humains pour lui, ce que l'on peut dire de lui, quel sens a la recherche de Dieu, etc.
