Extraits

Elle veut prendre sa revanche en jouant le jeu avec des armes masculines: elle parle au lieu d'écouter.

Pour tous ceux qui souffrent de complexe d'infériorité, il y là un liniment miraculeux : nul n'est plus arrogant à l'égard des femmes, agressif ou dédaigneux, qu'un homme inquiet de sa virilité.

« C’est parce qu’il y a un vrai danger, de vrais échecs , une vraie damnation terrestre ,que les mots de « victoire », de « sagesse » ou de « joie » ont un sens » .

Nul n'est plus arrogant à l'égard des femmes, agressif, ou dédaigneux, qu'un homme inquiet de sa virilité.

"L'idée de possession est toujours impossible à réaliser positivement; en vérité on n'a jamais rien ni personne; on tente donc de l'accomplir d'une façon négative; la plus sûre manière d'affirmer qu'un bien est mien, c'est d'empêcher autrui d'en user."

Tout le monde s'accorde à reconnaître qu'il y a dans l'espèce humaine des femelles ; elles constituent aujourd'hui comme autrefois à peu près la moitié de l'humanité; et pourtant on nous dit que la "féminité est en péril"; on nous exhorte: "Soyez femmes, restez femmes, devenez femme; il lui faut participer de cette réalité mystérieuse et menacée qu'est la féminité. Celle-ci est-elle secrétée par les ovaires? ou figée au fond d'un ciel platonicien? Suffit-il d'un jupon à frou-frou pour la faire descendre sur terre? Bien que certaines femmes s'efforcent avec zèle de l'incarner, le modèle n'en a jamais été déposé.

Le drame humain se décompose en trois moments: il y a chez tout individu une volonté de puissance mais qui s'accompagne d'un complexe d'infériorité, ce conflit le conduit à user de mille subterfuges pour évité l'épreuve du réel qu'il craint de ne pas savoir surmonter ; le sujet établit une distance entre lui et la société qu'il redoute: de là proviennent les névroses qui sont un trouble du sens social. En ce qui concerne le femme, son complexe d'infériorité prend la forme d'un refus honteux de sa féminité : ce n'est pas l'absence du pénis qui provoque ce complexe mais tout l'ensemble de la situation; la fillette n'envie le phallus que comme symbole des privilèges accordés aux garçons, la place qu'occupe le père dans la famille, l'universelle prépondérance des mâles, tout la confirme dans l'idée de la supériorité masculine.

En aucune l'asservissement de l'organisme à la fonction reproductrice n'est plus impérieux ni plus difficilement accepté : crises de la puberté et de la ménopause, "malédiction" mensuelle, grossesse longue et souvent difficile, accouchement douloureux et parfois dangereux, maladies, accidents sont caractéristiques de la femelle humaine: on dirait que son destin se fait d'autant plus lourd qu'elle se rebelle contre lui davantage en s'affirmant comme individu.

Tout individu qui a le souci de justifier son existence éprouve celle-ci comme un besoin indéfini de se transcender. Or, ce qui définit d'une manière singulière la situation de la femme, c'est que, étant comme tout être humain, une liberté autonome, elle se découvre et se choisit dans un monde où mes hommes lui imposent de s'assumer comme l'Autre : on prétend la figer en objet, et la vouer à l’immanence puisque sa transcendance sera perpétuellement transcendée par une autre conscience essentielle et souveraine.

Tout sujet se pose concrètement à travers des projets comme une transcendance; il n'accomplit sa liberté que par son perpétuel dépassement vers d'autres libertés ; il n'y a d'autre justification de l'existence présente que son expansion vers un avenir indéfiniment ouvert. Chaque fois que la transcendance retombe en immanence il y a dégradation de l'existence en "en soi", de la liberté en facticité, cette chute est une faute morale si elle est consentie par le sujet; si elle lui est infligée, elle prend la figure d'une frustration et d'une oppression ; elle est dans les deux cas un mal absolu.