Lève-toi ! Réveille-toi !
Auteur
- Vivekânanda (Écrivain)
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extrait
Svâmî Vivekânanda (1863-1902) naquit à Calcutta. Très jeune, il fut fasciné par la modernité, la pensée et la culture occidentales. Sa rencontre avec Râmakrishna, l'un des grands saints du XXe siècle, changea le cours de son existence et de sa pensée, et il devint son principal disciple. Après la mort du Maître, il renonça au monde et parcourut l'Inde tel un sâdhu errant. Partagé entre méditation et action, il se rendra au premier Congrès mondial des religions, à Chicago, en 1893.
Vivekânanda fut le premier à avoir introduit le Vedânta, la culture et la pensée hindoues en Amérique et en Europe. Son oeuvre écrite est immense. La puissance et la profondeur de sa pensée, dans tous les domaines, outre «Servir le Divin en l'homme» et «Connais-toi toi-même» feront de lui un maître incontesté et mondialement connu. Son message est intemporel et universel. Il est le pont entre l'Orient et l'Occident.
Son «Gospel»
Il ne nous appartient pas ici de discuter de la pensée de Svâmî Vivekânanda. Elle appartient à ce fond commun de sagesse que sont l'hindouisme, et particulièrement le Vedânta. Le matériel de mes idées n'est pas nouveau disait-il.
On peut dire seulement que sa pensée est proche de la nôtre, de nos doutes, questionnements, tourments et errances, comme des bonheurs, certitudes, aspirations les plus profonds. L'esprit védantique est d'une hardiesse, d'une modernité et d'une liberté absolues. Pour Vivekânanda, l'idée centrale, nous semble-t-il, est celle de liberté - liberté que rappelle la mystérieuse réponse des Upanishads :
La question est : Quel est cet univers ? De quoi sort-il ? Dans quoi va-t-il ?
Et la réponse : De la liberté il naît. Dans la liberté il demeure. Dans la liberté il se résorbe.
Il met en garde les intellectuels d'Occident :
Renoncez au grignotement intellectuel !... Prenez une seule idée, faites-en votre vie, pensez-y, rêvez-y, qu'elle devienne la substance de tout votre corps ! (Râja-Yoga, chap. VIII.)
Pour lui, «Religion», Dharma, est, semblerait-il, synonyme d'«universalisme» de l'esprit. Visionnaire de génie, il décrète :
Le salut de l'Europe dépend d'une religion rationaliste. Et cette «religion», c'est le non-dualisme de l'Advaïta, la notion de l'Absolu, du Dieu impersonnel, des grandes Upanishads, de Shankara, du Bouddha aussi car ils prônaient une philosophie rationaliste.
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Une vraie découverte. Un philosophe hors pair qui me faisait penser à Krishnamurti. Excellent ouvrage !
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Date de sortie
Lève-toi ! Réveille-toi !
- France : 2011-03-21 - Poche (Français)
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Résumé
Très souvent nous fuyons les problèmes de la vie. Les fuir signifie nous fuir nous-mêmes. Vivre selon le Védânta aide à mettre un terme à cette fuite éternelle et infinie de soi-même. C'est une voie directe qui mène tout droit à l'âme. Tel est l'enseignement de Svâmî Vivekânanda qui a toujours mis l'accent sur la force et le courage qui jaillissent de notre expérience de la Réalité. Il tenait le courage pour un attribut fondamental de celle-ci. Le courage religieux véritable ne vient pas d'une simple croyance en l'existence de Dieu ou de la lecture des Ecritures, il vient d'un coeur pur, illuminé de la sagesse divine. Un véritable abandon de soi est nécessaire pour acquérir cette force intérieure qui nous libère de toute peur. Et cette force signifie la foi en soi-même. " Toute âme est en puissance divine. Notre but est de manifester le Divin qui est en nous, en contrôlant la nature extérieure et intérieure. Parvenons-y par le travail, par l'adoration, par la maîtrise de l'esprit ou par la philosophie, par l'une ou plusieurs de ces voies ou par toutes, et soyons libres. C'est là toute la religion. Les doctrines, les dogmes, les rites, les livres, les temples et les formes ne sont que des détails secondaires " écrivait Vivekânanda qui établissait le lien entre contemplation et action, au service du jnâna et karma-yoga. De cette double action, intérieure/extérieure, s'inspireront des humanistes et sages comme Tagore, Aurobindo, Gândhî, Tolstoï... Sa pensée est proche de la nôtre, de nos doutes, questionnements, tourments et errances, comme des bonheurs, certitudes, aspirations les plus profonds. L'esprit védantique, tel qu'il l'enseigne, est d'une hardiesse, d'une modernité et d'une liberté absolues. " Le salut de l'Europe dépend d'une religion rationaliste ". Et cette " religion ", c'est le non dualisme de l'Aclvaïtu, la notion de l'Absolu, du Dieu impersonnel, des grandes Upanishads, de Shankara, du Bouddha aussi car ils prônaient une philosophie rationaliste. Puissent la force des paroles de " Svâmî " trouver un écho en nos coeurs et réveiller ce qui doit l'être !
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