Nous avons cessé de réfléchir à la vie, et nous avons décidé de la vivre. Le résultat a été bon.

Je lutterai avec Toi jusqu'à ce que Tu me bénisses, et que Tu bénisses les fruits de mon travail. Un jour, Tu devras me répondre.

Il avait échappé au doute, à la défaite, aux moments d'indécision. Mais le Seigneur était généreux, et Il l'avait conduit à l'abîme de l'inévitable pour lui montrer que l'homme a besoin de choisir - et non d'accepter - son destin.

Seuls les hommes et les femmes ayant le feu sacré avaient le courage de L'affronter. Et eux seuls connaissaient la voie du retour vers Son amour, car ils comprenaient enfin que la tragédie n'était pas une punition mais un défi.

En revanche, les courageux mettent le feu à ce qui était vieux, dépassé, et même au prix d'une grande souffrance intérieure, ils abandonnent tout, y compris Dieu et vont de l'avant. " Les courageux sont toujours têtus [...]"

Tout être humain, à un moment donné, voyait une tragédie traverser sa vie ; ce pouvait être la destruction d'une cité, la mort d'un enfant, une accusation sans preuve, une maladie qui laissait invalide à tout jamais. A cet instant, Dieu le mettrait au défi de L'affronter et de répondre à Sa question "Pourquoi t'accrocher autant à une existence si courte et si pleine de souffrances ? Quel est le sens de la lutte ?" L'homme qui ne savait répondre se résignait. Mais celui qui cherchait un sens à l'existence trouvait que Dieu avait été injuste, et il bravait le plus le destin.

L'histoire s'était transmise de génération en génération afin que personne ne l'oubliât jamais : quelquefois il était nécessaire de lutter avec Dieu.

Rappelle-toi les bonnes choses que tu as réalisées. Elles te donneront du courage.

Si tu as un passé dont tu n'es pas satisfait, oublie-le maintenant. Imagine une nouvelle histoire pour ta vie et crois en elle. Concentre-toi seulement sur les moments où tu as réussi ce que tu désirais - et cette force t'aidera à obtenir ce que tu veux.

Souvent la nuit, pendant que tu dormais, je me promenais dans Akbar, j'écoutais les pleurs des nouveaux-nés, les chansons des hommes qui avaient bu après le travail, les pas fermes des sentinelles en haut de la muraille. Combien de fois avais-je vu ce paysage sans remarquer comme il était beau ? Combien de fois avais-je entendu les bruits d'Akbar autour de moi sans comprendre qu'ils faisaient partie de ma vie ? J'ai retrouvé une immense envie de vivre. Tu m'as conseillé d'étudier les caractères de Byblos, et je l'ai fait. Je pensais seulement te faire plaisir mais je me suis enthousiasmée pour ce que je faisais et j'ai découvert ceci : le sens de ma vie était celui qui je voulais lui donner.

Ils n'ont pas accepté les défis de la vie et elle ne les défie plus. Tu cours ce risque. Réagis, affronte la vie, mais ne renonce pas.

Tu veux dire que, selon toi, le dieu qui a fait la tempête a fait aussi le blé, même si ce sont des choses complètement différentes ? - Tu vois la Cinquième Montagne ? demande Elie. De quelque côté que tu regardes, elle te semble différente, pourtant c'est la même montagne. Il en est ainsi de tout ce qui a été créé : ce sont les nombreuses faces du même Dieu.

Il espérait comprendre un jour pourquoi le Créateur avait besoin de Ses créatures pour montrer cette gloire.

Celui qui ne doute pas de soi est indigne - car il a une confiance aveugle dans sa valeur et pèche par orgueil. Béni soit celui qui traverse des moments d'indécision.

" Plantes, jetez vos semences loin d'ici, car le monde est plein de terre fertile et humide, et vous pousserez plus belles" aurait dit un dieu des fleurs. Mais ni le Kerith, ni les plantes, ni les corbeaux - l-un d'eux s'étaient posé tout près - n'avaient le courage de faire ce que les autres rivières, oiseaux ou fleurs jugeaient impossibles.

Or, c'était précisément cela, ce sentiment d'être une individualité particulière, qui dépouillait ma vie de toute charge de symbole, bref de toute possibilité de devenir, comme celle de Tsurukawa, une base de comparaison avec autre chose ; qui me dénudait en conséquence du sens de l'expansion et de la solidarité de ce qui vit ; qui se trouvait donc à l'origine de cette solitude qui me poursuivait partout et sans fin. Oui, c'est étrange : je ne me sentais même pas de solidarité avec le néant.

C'était comme s'il avait pris le visage d'un instant, était venu à moi pour me montrer le néant de ma soif de vivre. Dans la vie, l'instant qui prend couleur d'éternité, nous enivre ; mais le Pavillon d'Or savait bien que cela est sans valeur au prix de l'éternité revêtant l'aspect d'un instant, comme lui-même faisait précisément à cette minute. Et c'est bien dans ces moments-là que l'inaltérable Beauté est capable de paralyser nos vies, de distiller ses poisons dans nos existences.

[...] le Pavillon d'Or la rejetait ; mais du même coup aussi, la vie que je tentais d'appréhender. Cerné de partout par la Beauté, quel moyen de tendre les bras vers la vie ? La Beauté n'avait-elle pas aussi le droit d'exiger qu'on tînt compte d'elle, qu'on renonçât au reste ? Toucher d'une main l'éternité, de l'autre la vie, est une impossibilité.

" Joli coin, que l'enfer, hein ?" fit Kashigawi.
Je devinais bien, quand il parlait de la sorte, qu'il disait n'importe quoi ; j'essayai pourtant de voir les choses avec ses yeux et d'y reconnaître un coin de l'enfer. J'y réussis admirablement : je vis en effet miroiter l'enfer sur ce paisible paysage environné de feuilles nouvelles et qui semblait si innocent. On pouvait donc, au gré de la volonté ou du simple désir, de nuit, de jour, partout, faire surgir l'enfer. Il suffisait, semblait-il, d'une simple fantaisie, d'un simple appel : à l'instant, il apparaissait.

La noblesse, la culture, tout ce que les gens considèrent comme esthétique n'est en réalité que désert et chaos inorganique. Ce que tu vois, c'est comme le temple de Ryûan : rien d'autre que des pierres. Pierres aussi, la philosophie, pierre, l'art. Des pierres, un point, c'est tout. La seule chose dont les hommes se préoccupent d'une façon, en quelque sorte, organique - n'est-ce pas lamentable ? - c'est la politique. L'homme est, à peu de chose près, une créature qui se renie elle-même.

Le seul enseignement que je pouvais tirer et des propos de Kashiwagi et de l'improvisation à laquelle il venait de se livrer sous mes yeux, c'était que vivre et détruire sont synonymes. A semblable existence manquait toute spontanéité, manquait aussi la beauté d'un édifice comme le Pavillon d'Or : ce n'était rien de plus, en quelque sorte, qu'une suite de pitoyables convulsions.

"Pourquoi est-ce que je vis ?" se demandent les gens, et les voilà à se sentir mal à l'aise, voire même à se suicider. Mais pour moi, pas de problème ! J'avais les deux pieds déformés : c'était ça la condition qui m'était faite, la justification de mon existence, mon but, mon idéal - la vie elle-même. Le seul fait d'exister, c'était plus que suffisant pour me combler ! Ce malaise d'exister, est-ce qu'il ne vient pas avant tout de ce qu'on se paie le luxe d'être insatisfait, de trouver qu'on ne vit pas à suffisance ?

J'ai dû le dire déjà et le redire : Tsurukawa était, de moi-même, l'épreuve positive... S'il s'en était tenu fidèlement à son rôle, loin de me presser de questions, loin de me demander quoi que ce fût, il n'avait qu'à prendre, telles quelles, les ténèbres de mon âme et à en faire de la lumière : le mensonge alors devenait vérité et la vérité mensonge. S'il s'en était tenu à son secret de transmuter toujours l'ombre en lumière, la nuit en jour, le clair de lune en midi éclatant, l'humidité nocturne des mousses en bruissement de jeunes feuilles sous le grand soleil, alors je lui aurais peut-être bafouillé ma confession : mais c'est ce que, précisément, il ne fit pas cette fois-là.

[...] en fait, le réflexe ordinaire de qui se trouve confronté avec des particularités étrangères n'est-il pas d'y déceler de la cruauté ?

Devant la feuille
j'hésite

Y aurait-il
moyen de peindre

sans toucher
au blanc

sans en troubler
la surface

Ne pas savoir
pourquoi je fais ceci
ou cela

Faire
recommencer
et encore rencommencer