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Volontaire pour Auschwitz: La résistance s'organise à l'intérieur du camp



Résumé

Ce livre relate — pour la première fois — l’histoire du mouvement de résistance au sein du camp de concentration d’Auschwitz et de ses annexes. Depuis le matin de septembre 1940 où un Juif polonais, Witold Pilecki, s’arrangea pour se faire arrêter dans l’intention de s’introduire à Auschwitz et d’y implanter les premiers jalons d’une action clandestine, des centaines d’hommes et de femmes unirent leurs efforts dans une guerre tenace et silencieuse contre les SS.

Le nouveau mouvement de résistance s’infiltra bientôt dans les centres les plus importants du camp. Jozef Garlinski nous décrit en détail la façon dont il fut organisé et se développa, les ruses avec lesquelles il préparait les évasions, les ressources mises en oeuvre pour aider et sauver la vie de milliers de prisonniers, les moyens imaginés pour faire parvenir des messages au monde extérieur, enfin les plans établis pour le cas où les Allemands auraient décidé en derniers recours l’extermination générale de tous les prisonniers et la destruction des chambres à gaz et des crématoires, écrasantes pièces à conviction.

L’ouvrage n’apporte pas seulement la révélation de l’un de ses secrets les mieux gardes de la Seconde Guerre mondiale, il met en évidence le triomphe de l’esprit sur la force brutale, de la dignité, de la solidarité et du courage sur l’abjection et la cruauté les plus odieuses.

L’auteur a, par ailleurs, su nous donner un récit dénué de passion. Son livre, d’un détachement remarquable, évite le piège de la haine, de l’amertume, ou du vain romantisme. Il ne . s’agit pas d’exploiter l’appétit des foules pour l’atroce et le morbide, mais de donner une description précise et objective de la vie quotidienne au sein de l’univers concentrationnaire

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extrait

Le Dr Dering, profitant d'une courte visite au bunker, lui glissa dans l'oreille la façon de simuler une crise d'appendicite aiguë. Bien que Machel fût en instance d'exécution, son "appendicite" fit qu'on l'envoya se faire opérer.

C'est là un exemple typique des principes sur lesquels les Allemands fondaient leur conduite. D'une part, ils n'hésitaient pas à torturer à mort ou jusqu'à la mutilation et à tuer; d'autre part, ils entendaient soigner les hommes auxquels était par ailleurs refusé le droit de vivre.

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