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Preuves subjectives et preuves objectives
En abordant le problème des preuves expérimentales de la réincarnation, qui constitue le thème central de ce livre, il faut commencer par clarifier un certain nombre de points essentiels dans ce domaine.
Le public a demandé des preuves, mais lesquelles ? Jusqu'où s'étendent ses revendications et quel genre de démonstration « scientifique » pourrait établir, à la satisfaction générale, la vérité de la réincarnation ?
C'est ici que nous entrons dans l'univers mouvant des preuves.
Posons d'abord que la réincarnation se présente à nous comme une hypothèse, aussi respectable que toutes les autres hypothèses échafaudées par l'esprit humain pour tenter d'expliquer des faits observables. On peut, bien sûr, prétendre qu'elle est une vérité indiscutable, une sorte de révélation communiquée aux hommes Ignorants par les grands guru de l'Orient.
Mais l'autorité spirituelle de ces sages - pas plus que celle de Moïse ou de tout autre prophète - ne saurait tenir lieu preuve en notre XXe siècle.
Il nous faut aujourd'hui choisir entre cette hypothèse (qui rend compte avec une certaine logique de notre origine avant la naissance et de notre devenir d'hommes après la mort), et les autres : celle du matérialisme qui nous interdit toute survivance et celles des religions monothéistes où l'on peut déchiffrer, dans le langage symbolique qu'elles emploient généralement, la promesse de quelque salut final, a la suite d'une unique expérience terrestre.
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