Le Moyen-Orient de 1876 à 1980
Auteur
- Jean-Claude Lescure (Écrivain)
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extrait
La dimension religieuse implique également la perpétuation et l’adaptation d’usages et de pratiques qui se manifestent dans des espaces donnés : les lieux saints abondent au MoyenOrient, chaque religion en est doté, sur un temps multiséculaire. Le partage de ces espaces est une des données de la longue durée, avec dans quelques cas l’existence de statu-quo anciens, instables et paradoxalement durables, et dans d’autres cas, la création de nouvelles relations pour organiser le partage de l’espace, ou l’interdiction de lieux à ceux qui ne relèvent pas d’une même confession. Pas d’histoire des religions ou des confessions religieuses dans cet ouvrage, mais il ne fait pas l’économie d’une prise en compte des môles d’accrétion que peuvent repré- senter des croyances, ou des lignes de fractures qui organisent les relations interindividuelles, communautaires, nationales ou supranationales.
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Date de sortie
Le Moyen-Orient de 1876 à 1980
- France : 2016-08-30 - Poche (Français)
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Résumé
Inventée à la fin du 19e siècle par l’administration britannique en charge de l’Empire des Indes, l’expression « Moyen-Orient » s’impose vers 1950. Elle désigne des territoires qui partagent peu de choses, elle unit d’un mot des diversités. L’Empire ottoman et l’Empire perse y exercent leur domination, mais doivent faire face à l’irruption de nouveautés importées d’Occident qui minent les équilibres existants : irruption de concepts comme la liberté, les droits individuels, la souveraineté nationale, l’État-nation voire le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes.
Les ébranlements intérieurs, la gourmandise impériale européenne, les guerres imposent une recomposition territoriale et des adaptations locales contradictoires : le nationalisme arabe fait face au nationalisme irakien ou égyptien ; en 1924, la République turque renonce au califat et adopte la laïcité, tandis que l’Arabie conquise par les Saoud en 1925 se tourne vers le wahhabisme. Ailleurs, des réformistes musulmans reprennent l’interprétation des textes sacrés et certains proposent l’islamisme radical comme réponse à la modernité.
Dans la mondialisation qui caractérise le 20e siècle, ces territoires sont d’abord périphériques, des routes entre la Grande-Bretagne et l’Empire des Indes ; ils deviennent un centre du monde avec les découvertes pétrolières. Ils connaissent de rapides et profondes transformations internes, et certains, comme l’Iran après 1979 ou l’Arabie Saoudite, sont le centre d’un softpower.
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