Les Soninké en France
Auteur
- Mahamet Timera (Écrivain)
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extrait
Introduction
Juillet 1992, j'ai 16 ans, je passe un mois au Rwanda. Première rencontre avec l'Afrique et découverte de ce petit pays de la région des Grands Lacs.
Le Rwanda est en pleine ébullition politique et la petite républicaine française que je suis observe avec intérêt les signes de démocratisation dont tout le monde parle. Je suis exaltée à l'idée d'être témoin de la naissance d'une démocratie, de vivre à travers discussions et observations les espoirs de liberté nouvelle de mes amis rwandais.
Il suffit de se promener dans la rue pour voir défiler, affublés de leurs chapeaux et de leurs foulards, les militants des différents partis politiques. J'assiste même à une grande fête où 400 personnes venues de plusieurs collines dansent et chantent, présentant avec enthousiasme leur allégorie de la démocratie sous les couleurs de leur parti.
Avril 1994, le Rwanda a sombré dans l'horreur et le chaos. Qu’est-il arrivé ? Qu’est-il advenu des espoirs du passé ? Ma naïveté politique en prend un coup. Je m'interroge, quelle démocratie pouvait-on entrevoir derrière cette démocratisation ? Que signifiaient les banderoles et les meetings populaires ?
Je décide alors d'essayer de comprendre.
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Résumé
Originaires du Mali, de la Mauritanie et du Sénégal, les Soninké représentent l'une des premières immigrations de travail d'Afrique noire en France. Leur sédentarisation et la familialisation tardive de leur immigration reposent sur deux caractéristiques : la dynamique communautaire ethnico-villageoise et une certaine marginalisation sociale des acteurs. Les immigrations actuelles iront fatalement vers une fusion dans le « creuset français », mais la société française semble s'ouvrir vers la constitution durable d'espaces sociaux, culturels et religieux allogènes.
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