Matrix, machine philosophique
Auteur
- Alain Badiou (Écrivain)
- Elie During (Écrivain)
- Patrice Maniglier (Écrivain)
- Thomas Benatouil (Écrivain)
Thèmes
PhilosophieAcheter d'occasion
Classement en biblio - 7 lecteurs
Commentaires récents
Comme toujours, une oeuvre écrite qui donne lieu à une adaptation cinématographique que l'on pourrait lire ensuite, oui et par contre l'inverse non. C'est même une forme d'involution patentée quelque part.
C'est au mieux une tentative de récupération sans intérêt de la part de philosophes qui y trouvent un support d'illustration idéal pour leur matière, alors tant mieux pour eux en réintroduction dans des salles de cours.
Un regret énorme sur la partie du tratement mythologique du premier film qui passe carrément à côté de l'essentiel, le mythe originel revisité de la métaphysique de notre univers à travers le gardien Cerbère aux trois têtes des agents du système qui nous triangule en permanence témoignant malgré eux d'une matrice matriciante matricielle.
Pas de future séance de rattrapage pour nos amis philosophes
Afficher en entier
Si on aime la trilogie Matrix pour ses effets spéciaux, ses scènes d'action, son originalité et son scénario de qualité, il serait dommage de passer à côté de son incroyable perplexité philosophique. C'est en cela que ce livre est particulièrement enrichissant. Très bon accompagnement aux films si vous êtes des adeptes de l'esprit tortueux des Wachowski!
Afficher en entierLes gens aiment aussi
Date de sortie
Matrix, machine philosophique
- France : 2003-11-07 - Poche (Français)
Activité récente
Livres ayant des thèmes similaires
Editeurs
Résumé
La trilogie de Matrix est-elle autre chose qu'une formidable machine commerciale ? Oui, c'est une machine philosophique. Et cependant elle n'aurait pas eu le succès que l'on connaît s'il s'agissait seulement d'un film " pour philosophes ". Au cœur de son propos, il y a bien sûr une question " éternelle " aux accents adolescents (" Comment savoir si la réalité n'est pas une vaste illusion ? ") ; le film est saturé de lieux communs philosophiques et de références ouvertes ou occultes à toute la tradition : de Platon à Baudrillard en passant par Descartes. Mais tout cela ne suffit pas à en faire un film philosophique, ni de la philosophie mise en film. L'ambition des réalisateurs de Matrix était de fabriquer un " film d'action intellectuel ". C'est bien de cela qu'il s'agit un film d'action qui, en mêlant allègrement la fable et le concept, le spectacle et la spéculation, produit des effets théoriques. Ces effets concernent des thèmes aussi variés que le réel et le virtuel, la liberté humaine et les raisons du choix, la cohabitation de l'homme et des machines, le statut des lois de la nature, la puissance de l'amour, le syncrétisme religieux. Si Matrix ne faisait qu'illustrer des philosophies toutes prêtes, les philosophes n'auraient rien à en dire : ils n'ont pas besoin d'attendre du cinéma qu'il leur apprenne leurs classiques. Mais le film fait beaucoup mieux : il fournit des protocoles d'expérience, il suggère sans les effectuer toutes sortes d'opérations et de constructions philosophiques. Entre science-fiction et philosophie, une forme de " philosophie-fiction " : le kung-fu dans la Caverne de Platon. Matrix, machine philosophique peut se lire comme un manuel, une sorte de guide de l'utilisateur à l'attention de ceux qui ont aimé le film, qui l'ont détesté, ou qui se demandent simplement ce qu'on peut en penser. On y trouvera treize textes portant sur différents aspects philosophiques, et un glossaire des principaux symboles, concepts et personnages
Afficher en entier